一
今年是蔡元培先生誕辰140周年和北京大學(xué)建校110周年。
年初，政協(xié)老干部張永年同志給了我一份1979年的會(huì )議記錄，他當時(shí)是會(huì )議的記錄人，至今有幸仍保存著(zhù)這份記錄，希望我能為蔡元培先生寫(xiě)點(diǎn)什么。
會(huì )議是1979年2月1日下午在政協(xié)禮堂第四會(huì )議室召開(kāi)的。當時(shí)黨的十一屆三中全會(huì )結束不久，各方面撥亂反正，百廢待興。政協(xié)抓住這個(gè)時(shí)機，正好開(kāi)會(huì )研究紀念蔡元培先生逝世四十周年有關(guān)事宜。出席會(huì )議的都是當時(shí)知識界的頂級人物，他們是:許德珩、王昆侖、胡愈之、葉圣陶、潘菽、薩空了、陳翰笙、吳覺(jué)農、蔡無(wú)忌、李霄路、徐盈、史永等，沈雁冰、王蕓生、俞平伯等請假。胡愈之主持會(huì )議。
蔡元培(1868—1940)是一位為國人十分尊敬而又熟悉的人物。他1868年1月11日生于浙江紹興，1940年3月5日病逝于香港。他在1917年出任北京大學(xué)校長(cháng)期間所提出的“兼容并包”的治學(xué)思想，至今仍為學(xué)界所稱(chēng)贊，他為我國教育科學(xué)事業(yè)作出的杰出貢獻，至今也為人們所懷念。1932年底，他與宋慶齡、楊杏佛等發(fā)起組織的中國民權保障同盟，參與營(yíng)救胡也頻、楊開(kāi)慧、許德珩、廖承志、史良、陳賡、丁玲、牛蘭夫婦等的事跡，一直為國人所敬佩。他逝世后，毛主席贊譽(yù)他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”；周總理稱(chēng)贊他:“從排滿(mǎn)到抗日戰爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。”
會(huì )議首先由蔡元培先生的公子蔡無(wú)忌報告去年全國政協(xié)文史資料委員會(huì )召開(kāi)會(huì )議，研究搜集蔡元培先生資料的工作進(jìn)展情況，他當時(shí)也是全國政協(xié)委員。
許德珩先生首先發(fā)言。他說(shuō)，明年是蔡先生逝世四十周年，我們有條件來(lái)紀念他了?；叵氩滔壬攀廊苣甑臅r(shí)候，林彪、“四人幫”當政，根本沒(méi)有這個(gè)可能；二十周年的時(shí)候，同臺灣當局關(guān)系那么緊張，也不可能。今天的形勢不同了，粉碎了“四人幫”，發(fā)表了《告臺灣同胞書(shū)》，無(wú)論國際國內形勢都非常好，我們就是要根據形勢辦事，現在是紀念蔡先生的很好時(shí)機。我還有個(gè)建議，請黨中央考慮，將蔡先生的遺骨從香港運回內地，可能的話(huà)葬在南京紫金山。這樣做，對于促進(jìn)臺灣回歸祖國有作用。蔡先生在海內外有影響，這樣做，一定會(huì )引起震動(dòng)的。蔡先生的文章、事跡也要繼續收集。蔡先生是民主革命家、教育家，他以清末翰林出身參加革命，這是很不容易的。他同章太炎一起組織光復社，后來(lái)不容于清政府，和秋瑾、徐錫麟等避難國外。他起初逃亡日本，以后到過(guò)德國、英國、法國、比利時(shí)。袁世凱倒臺后，他回國擔任南京國民政府教育總長(cháng)，當時(shí)他選了許多青年出國留學(xué)，如李四光、竺可楨等，還有不少人是他送出去的。袁世凱死后，蔡先生1917年擔任北京大學(xué)校長(cháng)，我是1915年進(jìn)北大的，在北大見(jiàn)到了蔡先生。蔡先生提倡勤工儉學(xué)，我因家里窮，蔡先生幫助我找了個(gè)翻譯工作，每月掙十元錢(qián)，維持學(xué)費。
許老說(shuō)，“五四”運動(dòng)沒(méi)有他是不行的，完全靠了他。他主張“兼容并包”，請李大釗同志到北大任教。1933年，蔣介石搞法西斯專(zhuān)政，蔡先生與宋慶齡、魯迅、馬相伯等發(fā)起組織中國民權保障同盟，保護和營(yíng)救了許多革命者。1933年，范文瀾同志介紹我加入“濟難會(huì )”，因為反對蔣介石被捕入獄，就是蔡先生他們營(yíng)救出來(lái)的。我出獄后，范文瀾同志被捕，押往南京，經(jīng)蔡先生、宋慶齡、魯迅等的努力，很快被營(yíng)救出來(lái)，擔任北大文理學(xué)院院長(cháng)。我到過(guò)蔡先生的家，看見(jiàn)他自己洗衣服。他在法國、比利時(shí)，我們曾生活在一起，他生活非常儉樸，待人非常和氣，但是他看人看事非常清楚，愛(ài)憎分明，我們大學(xué)畢業(yè)時(shí)，每人都請蔡先生題字，羅家倫品行不好，蔡先生就題“行已有恥”四個(gè)字送給他。
許老說(shuō)，紀念蔡先生逝世四十周年有三件事可做:一、明年3月5日舉行紀念會(huì )，請宋慶齡副委員長(cháng)主持；二、蔡先生的著(zhù)作，組織編委會(huì )負責編輯出版；三、請中央考慮，將蔡先生的遺骨運回內地安葬。
陳翰笙、王昆侖、薩空了、潘菽、葉圣陶發(fā)言，都同意許老的意見(jiàn)。薩空了說(shuō)，1940年蔡元培先生病逝在香港，安葬在華人公墓，墓碑是張一麐先生寫(xiě)的。
葉圣陶先生說(shuō)，蔡先生最早的文章見(jiàn)于新潮社編輯出版的蔡孑民先生言行錄，都是從教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的，很了不起。蔡先生到北大二三年的功夫，就把一個(gè)亂糟糟的北京大學(xué)，整頓成為百家爭鳴、百花齊放的北大，很了不起。我當時(shí)在預科當講師，和他接觸不多。希望邀請幾位同學(xué)，回憶一下，寫(xiě)出這方面的文章。當時(shí)北大，百家爭鳴、百花齊放，唱對臺戲，兼容并包，這篇文章可以叫做“蔡先生的……北大”。
王昆侖發(fā)言中的一段話(huà)十分精彩。他說(shuō)，蔡元培先生的基本精神，不到北大是不了解的。當時(shí)北大的學(xué)生中，一部分擁護蔡先生，一部分反對他，我在北大的六年間看得很清楚。蔡先生“兼容并蓄”，教員中有老先生辜鴻銘，留著(zhù)長(cháng)辮子，戴瓜皮帽，穿長(cháng)袍。記得有一天，我見(jiàn)到辜先生在前邊走，后面有兩位外國女教師嘰里咕嚕在講英語(yǔ)，她們以為辜先生不懂呢?？斓郊t樓門(mén)口臺階時(shí)，辜先生回過(guò)頭來(lái)，沖著(zhù)兩位女教師用英語(yǔ)講:你們還沒(méi)有說(shuō)完嘛！然后又講了一大串希臘語(yǔ)，兩位女教師不懂，弄得很窘。辜先生精通多種外語(yǔ)，他是老派。教師中還有像胡適那樣的新派，當時(shí)紅得很。蔡先生還聘請梁漱溟先生到北大任教。當時(shí)梁漱溟先生正準備去衡山當和尚，蔡先生寫(xiě)信給他，勸他晚去幾天，先到北大講佛學(xué)。他到了北大，一看講佛學(xué)不行，沒(méi)人聽(tīng)，就教“中西文化及其哲學(xué)”。我在文學(xué)院選修文字學(xué)，教文字學(xué)的有兩位老師，一位是錢(qián)玄同，一位是黃侃，我選了錢(qián)玄同的課。一天，我在課堂里聽(tīng)錢(qián)玄同的課，不料對面教室里黃侃講課卻罵起錢(qián)玄同來(lái)，錢(qián)玄同聽(tīng)了也滿(mǎn)不在乎，照樣講他的課。這反映當時(shí)北大是百家爭鳴的，是民主的。
會(huì )議主持人胡愈之最后提議，根據今天大家的意見(jiàn)和建議，請政協(xié)給黨中央寫(xiě)個(gè)報告，反映大家的要求:一、明年3月5日舉行紀念會(huì )請宋慶齡副委員長(cháng)主持；二、組織編委會(huì )，負責編輯出版蔡先生的著(zhù)作；三、請中央考慮，將蔡先生的遺骨運回內地安葬。
二
黨中央十分重視政協(xié)的意見(jiàn)。
1980年3月，在北京隆重舉行蔡元培先生逝世四十周年紀念大會(huì )，宋慶齡副委員長(cháng)主持了紀念大會(huì )，許德珩同志在會(huì )上作了報告。許老感到，能夠和宋慶齡共同紀念蔡元培先生，這是十分榮幸而有意義的。同時(shí)，在北京大學(xué)和香港，也舉辦了紀念蔡元培先生逝世四十周年的活動(dòng)。
為了聯(lián)合國內外蔡元培研究工作者開(kāi)展研究活動(dòng)并推動(dòng)學(xué)術(shù)交流，1986年4月10日，經(jīng)國家教委批準，由許德珩、陸定一、葉圣陶等人發(fā)起的中國蔡元培研究會(huì )在北京大學(xué)宣告成立。丁石孫是首任研究會(huì )會(huì )長(cháng)，許智宏校長(cháng)是現任研究會(huì )會(huì )長(cháng)。研究會(huì )堅持不懈地工作，在廣泛宣傳、深入研究蔡元培及其思想方面發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，搜集整理大量文獻資料為學(xué)術(shù)研究奠定了基礎，研究機構的組織則有利于促進(jìn)學(xué)者間的學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)和幫助更多更深入的研究成果不斷涌現。
這里我想特別介紹一下1997年中國蔡元培研究會(huì )出版《蔡元培全集》的情況。這是因為《蔡元培全集》的編輯工作委員會(huì )的成員之一王世儒先生是我在北大的同事，他十分熱心地參與和組織了這項工作，全集出版后，并送給了我一套作為紀念。
蔡元培先生是我國近代著(zhù)名的思想家、教育家，杰出的愛(ài)國主義者和民主主義革命家。我作為曾經(jīng)在北大學(xué)習和工作過(guò)的一員，在思想上感情上對蔡先生都是十分崇敬并以他而引以自豪。他的博大精深的學(xué)術(shù)思想、教育思想在近代中國產(chǎn)生了極為深遠的影響，他的開(kāi)明的領(lǐng)導風(fēng)格開(kāi)創(chuàng )了一代新的學(xué)風(fēng)，他的高尚人格，寬容而恬淡心懷，都備受各界人士的景仰，令無(wú)數后人所折服。蔡先生一生留下的文字著(zhù)作極為豐富。海內外學(xué)者對蔡元培先生的生平、思想及其教育社會(huì )實(shí)踐一直十分關(guān)注，學(xué)術(shù)研究層出不窮，成果也極為可觀(guān)。
對于蔡元培先生著(zhù)述及言論的整理始于五四運動(dòng)時(shí)期。1920年，由傅斯年、羅家倫等人發(fā)起的新潮社編印了上下兩冊《蔡孑民先生言行錄》，其中收錄了清末民初以來(lái)先生的重要演說(shuō)、文章、部分專(zhuān)著(zhù)，以及由蔡先生口述、黃世暉筆錄的《傳略》。1931年上海廣益書(shū)局出版了《蔡元培言行錄》，匯集了上世紀20年代以來(lái)報紙上刊載的一些蔡先生的言論。1959年，中華書(shū)局整理出版了《蔡元培選集》一冊，選集的文章以教育方面為主。1968年，臺灣商務(wù)印書(shū)館出版了孫常煒編輯的《蔡元培先生全集》，其中大量輯錄了蔡先生的著(zhù)述、論文、演說(shuō)、序跋及信函，并附有部分研究和回憶文章。80年代以后，一大批論著(zhù)、全集在大陸學(xué)界問(wèn)世，其內容以高平叔整理編輯的蔡先生遺稿為主。如中華書(shū)局出版的《蔡元培全集》一至八卷，人民教育出版社、河北科技出版社、河北人民出版社和湖南教育出版社分別出版一些文選和論著(zhù)，這些論著(zhù)按哲學(xué)、政治、語(yǔ)言及文學(xué)、科學(xué)與技術(shù)、教育、美育、史學(xué)分類(lèi)刊行。1995年，臺灣錦繡出版事業(yè)股份有限公司出版了一套《蔡元培文集》，共14卷，按自傳、教育、美育、哲學(xué)、政治與經(jīng)濟、史學(xué)與民族學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、書(shū)信、日記分類(lèi)。
中國蔡元培研究會(huì )經(jīng)過(guò)兩年的編輯整理，于1997年由浙江教育出版社出版的《蔡元培全集》(共18卷、900萬(wàn)字)和兩卷的《蔡元培書(shū)信集》。出版全集的意義在于:“1998年是我國近代著(zhù)名的民主革命家、教育家、新文化運動(dòng)的先驅蔡元培先生誕辰一百三十周年，又恰是經(jīng)他革新而獲得偉大進(jìn)步的北京大學(xué)百年校慶。浙江教育出版社推出一套由蔡元培研究會(huì )主編的大型增訂注釋本《蔡元培全集》，貢獻給學(xué)術(shù)界與廣大讀者，這無(wú)疑是對這位哲人的最好紀念。”全集按著(zhù)述、譯著(zhù)、函電和日記分類(lèi)，并依時(shí)間順序進(jìn)行編輯，這是迄今為止收錄蔡元培先生文章最為完整的一部全集，是研究蔡元培先生思想的基本材料。
中國蔡元培研究會(huì )主持編輯的、浙江教育出版社出版的《蔡元培全集》，集內地“中華”版、臺北“錦繡”版之大成而又有創(chuàng )新、發(fā)展。這是20世紀我國學(xué)術(shù)界的一件盛事。蔡元培先生的道德、文章影響了一代又一代的青年。這一全集本，較之前的版本有著(zhù)以下幾方面的特點(diǎn):第一，補上1000余篇前所未收的佚文；第二，蔡先生的日記、信札等大量珍貴資料，這次一并編入《全集》；第三，蔡先生學(xué)識淵博，遣字用詞常含古文，暗引典故，不加注釋?zhuān)y解其意，此次詳加注釋?zhuān)瑢ρ芯空咭彩鞘钟幸娴?。參與編注的高平叔、梁柱、肖超然、張萬(wàn)倉、王世儒等諸位教授，他們?yōu)榇烁冻隽舜罅康木?；第四，這套多卷本的《全集》印刷精美，從用紙到裝幀，都是一流的，不僅有利閱讀，而且有利保存。
90年代中期以來(lái)，國內又翻印了一批蔡先生的著(zhù)述，如《中國倫理學(xué)史》、《蔡孑民先生言行錄》、《蔡元培自述》等。應該說(shuō)，對于蔡元培先生著(zhù)作文稿的編輯出版是取得了重大成果。
至于蔡元培先生的遺骨，一直沒(méi)有搬遷，至今仍然安葬在香港仔山巔華人公墓，墓地保存完好。我個(gè)人認為，香港已經(jīng)回歸祖國，蔡元培先生雖然安葬在香港，但是他的遺骨已經(jīng)隨著(zhù)1997年香港回歸祖國而回到了祖國的懷抱。
今年是改革開(kāi)放三十周年。張永年同志保存的這份記錄也已整整三十年。當年參加會(huì )議的政協(xié)知識界前輩們大多已經(jīng)作古，但是他們提出的意見(jiàn)建議如今都如愿實(shí)現。這說(shuō)明，人民政協(xié)在恢復我國歷史人物應有的歷史地位方面，是作了不可磨滅的貢獻。而這份珍貴的會(huì )議記錄，也如愿完成了它所承載的歷史責任。
